很多人会强调技术，不过二师兄10余年的经验，发现技术易学，大道难悟
比如止损，包括二师兄在内，绝大多数的人，都不愿意止损。人性如此，要放下，谈何容易。
股票技术的修炼，需要跳出技术论技术。才能看山还是山，看水还是水。
透过股票的纷繁多变的形态（或技术指标），直击技术的不变的本质，是二师兄股市独孤九剑战法最核心的思想。
《易经》这本书，最早的时候不叫《易经》，而叫《变经》，因为它研究的就是变化的道理。但是，后来我们不敢再用《变经》这个名字了，因为它可能会害很多人。一个人如果总想着变的话，他会变到连根本都没有，连父母都不认得的地步，那还了得？而且，有变必有常，因为它们是相对的，变如果是阳，常就是阴，两者是分不开的。
很多人感叹世事无常，然后就开始抱怨，觉得自己好像什么都掌握不住，这么想就错了。要知道，变只是现象而已，变的背后一定有不变的东西。宇宙再怎么变，它还是宇宙。我们在想到变的时候，一定要想到不变，想到不变的时候，一定要想到变，这才叫做“一阴一阳之谓道”。变与不变两者是合在一起的，是分不开的，没有不变，哪里有变？没有变，哪里又有不变呢？
变只是现象而已，变的背后一定有不变的东西。
易有三易，简易，变易，不易。
简易——简单的易理，变易——变化的易理，不易——不变的易理；而易理就是生活的常理，就是生活的道理，于是这三个概念又可以是：简易——简单的道理（道理都是很简单的），变易——变化的道理（具体问题具体分析，活学活用，既要有原则性，又要有灵活性），不易——不变的道理（万变不离其宗，无论世界如何变，道理不会变，自然规律不会变）。以股票的上涨（下跌同理）为例，股票的上涨是有原因的，这是简易。股票的上涨原因各有不同，可能是因为国家政策的刺激（比如雄安新区、粤港澳自贸区），也可能是因为事件的刺激（比如万科股权之争），也可能是公司基本面的因素（比如漂亮50），要具体情况具体分析，这就是变易。不管股票上涨的原因是哪一种，只要我们懂得寻找问题本质的思路，我们都能透过股票上涨的现象看到股票上涨的本质。所以，股票技术，也要透过应用的表象，直击应用背后的原理，方能以不变应万变。比如，为什么MACD这个技术指标，要求DIF零轴之上做多，为什么零轴之下MACD二次金叉或多次金叉做多，失败的概率极高。所以，只有从根本上理解MACD这个指标，才能灵活应用这个指标，不管形态如何改变，都能兵来将挡，水来土掩。
佛经对于本质的探究，就是心性问题。南怀瑾先生，对于佛经的研究非常有造诣，其对佛家所讲的明心见性是这样理解的：人类的文化，不管是东方，还是西方，主要中心都是一个心性问题，它包含了一切宗教、哲学、政治、经济、文化方面。儒道佛三家，唐宋以后成为中国文化的代表，佛家讲明心见性，儒家叫存心养性，道家叫修心炼性，所以心性问题是中国文化的中心。所以，不要看到庙子就拜拜烧香，那只是宗教仪式，这个东西背后，是释迦牟尼，老子，孔子的学问，追寻的都是人性的问题。你们现在看到有佛教的庙子，是中国人搞的，我常说释迦牟尼佛是印度的孔子，他提倡不崇拜偶像，反对宗教。可是他这个教化到中国来，就变成了中国的佛教，这是另一个问题，很有意思。
那么，什么是这三家文化主要的中心？佛家提出来的明心见性，以这个为宗旨。学佛的为什么要剃光了头出家？不是去玩的，是去追究生命的问题，人的本性的问题。什么是明心呢？我们人怎么有感觉知觉，怎么有情绪，有思想，它们是怎么来的？这个生命有没有过去，现在，未来？现在西方文化从生理、医学上认为知觉感觉是脑的问题，可是这个研究方向，快走到尽头了，这个问题很大。将来西方人，研究认知科学与生命科学，恐怕又走到我们的老路，就是佛家提出的明心见性。生命的本性如何去知道呢？这靠知识，在哲学里头。我们晓得文化里有唯心哲学和唯物哲学。在唯心、唯物之外，还有一个学问很大，在中国佛学叫唯识。人为什么有知觉，情绪思想，他们是怎么来的？生命有没有过去、现在和未来？
心怎么去明，性怎么去见？中国禅宗里有一个非常有名的故事“释迦拈花，迦叶微笑”。这是唐朝的时候禅宗刚开始兴盛发展，譬如说庙子上和尚敲木鱼、吃斋、念经，这些都是形式，不谈，我们谈它的内容中心，所以禅宗的文化在中国叫“教外别传”四个字，在佛教的宗教形式、学理之外，另外走一条路，直接指向明心见性，叫“直指人心，见性成佛”。
二师兄引经据典，大费周章，无非是要重申本质的根本性，股票技术，“拈花微笑”，既明心性！
